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铁佛王家祠 见证客家人入川的创业史|||♀♀♀♀♀♀||||

  铁佛王家祠 见证♀♀♀♀】图胰巳氪ǖ拇匆凳

王家大屋-吴♀♀¨龙屋格局依稀可辨。

王家祠大门。

王家祠八仙图案。

戏台木雕。

祠♀♀√媚镜瘛

王家祠航拍。

王家祠封火墙。

王家祠正题♀♀↑。

□曾为志 方♀♀×铡∥/图

  四川资中镶♀♀∝铁佛镇东王家岩,是一片高耸的台地。台碘♀♀∝上地势平坦,其下落差约百米处,老地名叫龙泗沟,此碘♀♀∝山林掩映,村庄农田分布其间。2♀♀007年被评为四川省级文物保烩♀♀・单位的王家祠,就坐落柒♀♀′中。从空中俯瞰,此地地形宛似一张太师♀♀∫危村道从祠堂背后经过b♀♀‖犹如玉带缠腰。
  王家祠堂坐北朝南,呈四合♀♀≡翰季郑现存有山门、戏台、天井♀♀♀、正厅、东西厢房,建筑面积近990平方米。整个建筑,♀♀》砷芗故巍⒒宜艿窨獭⒎饣鹎剑扁♀♀。存完整。其中最有特色的当属山门,山门为“六柱五间♀♀∷闹亻堋迸坡ナ剑通体高宽各约♀♀∥8米,由红砂石雕刻而成。
 ♀♀♀ 按王家族人保留的《太原三槐堂王氏源♀♀×骷移住芳窃匾约袄先丝谑觯祠堂初建时,山♀♀∶帕讲嗔碛惺墙与之相连,呈外八字形,遗留的石地♀♀』还清晰可辨。这种“八字朝门”的建筑手法b♀♀‖在四川大户人家的宅第中颇为多见。♀♀


进士余心敏写下“王氏修祠题♀♀∶序”

  山门正中明♀♀〖湮大门,横梁下雀替为两只透雕倒爬狮子,栩桠♀♀◎如生。上方两根横梁上糕♀♀△雕双凤朝阳和双龙戏珠石刻,最上端龙凤牌立书“王家♀♀§簟3字,两侧刻“八仙♀♀♀”人物。
  山门飞檐尾部左右对称有8只螭吻。螭吻♀♀〈说为龙之第九子,平生好吞,常踞殿脊♀♀。作张口吞脊状,并以一剑固定,作镇邪、避火之用♀♀♀。整座山门雕刻戏曲、二十四锈♀♀、等故事图案,人物、花草、鸟兽上百个,赦♀♀→动形象。
  两侧石柱共有楹联两副,内侧垛♀♀≡联为“顾予蒸尝春秋匪懈,♀♀∷缥颐际俑B焕闯纭保煌獠辔:“中斥♀♀’直推三谏,江左风流第一家”,横批“奉先思孝”。菱♀♀〗侧次间又有题诗、碑记。  最外两侧各题一♀♀∈,落款为“特授直隶资州分州汪诚赠”。一首为:♀♀
  功归祖考德归宗,远派绵延十二峰。<♀♀br>  应是千秋咸食报,巍然望族士兼♀♀∨。
  另一首为:  庙貌槐阴特发祥,宁同儿女小村庄。  云奕叶堆昌炽,从此♀♀〉ど郊垂氏纭
  内侧次间石碑左雕“王氏宗祠骡♀♀′成五言长律”,右刻“王氏修祠堂序”,粗略记载了外♀♀□氏先祖迁居、落业、解♀♀〃祠等情况,题写人为“丁卯科举人大挑备补儒学教逾♀♀↓候补教谕同里余心敏♀♀♀”,时间为嘉庆二十四年孟冬。余心敏为嘉庆十二年(♀♀1807)进士,后迁任邛州教谕。
  从落款♀♀】杉,该祠建于嘉庆二十四年(1819)♀♀ 
  王北大新编《♀♀√原三槐堂王氏源流家谱》中收录碘♀♀∧龙泗沟《王氏宗祠序》中♀♀〖窃兀骸捌鹩谝颐春,竣于庚辰冬,约费千逾♀♀⌒余金。”乙卯春即为嘉♀♀∏於十四年(1819)春,庚♀♀〕蕉为嘉庆二十五年(1820)冬,修建祠堂耗时约♀♀×侥辏花费白银千两。碑刻和族谱的记录♀♀』ノ印证,该祠始建于1819年确凿无疑,而非吴♀♀∧物铭牌上介绍的1807年,距今糕♀♀≌好200年历史。


祖♀♀〖广东筚路蓝缕入川路

  推门而入,即是门厅♀♀。门厅上为戏楼,下为过道。镶♀♀》楼为抬梁式木结构,保存较为完好,木♀♀≈铺ㄑ厣喜悸雕刻人物、麒麟、凤烩♀♀∷、鹿马、宝瓶、花卉,可惜多有损坏。<♀♀br>  戏台正面是祠堂正厅,整座♀♀≌厅的地基高出门厅一♀♀√ǎ共有5间。正厅墙壁上尚有“解♀♀√育要面向世界,面向未♀♀±矗面向四个现代化”等标语。1957年到199♀♀7年,祠堂被改造成柏菱♀♀→村小学,这行大字正是当年作为学校的明证。  祠堂最引人注目碘♀♀∧当属正厅屋脊,脊饰遍施灰塑,♀♀⊥馇肚嗷ù善,中为五柱六解♀♀∏亭形宝顶,两侧各塑一条瓷龙,蜿蜒昂殊♀♀∽,相向对峙,气势非凡,造型锯♀♀~巧。
  此外,左右厢房的屋顶尚存灰塑人♀♀∥镌煨停当年彩绘犹在,不禁让人浮想起200年前刚建♀♀『檬保是何等的精巧。
  ♀♀∫藕兜氖牵因办学等原因,祠堂♀♀∧诓康纳耥琛⒆孀谂盼坏纫丫不见,空无♀♀∫晃铩
  王氏族肉♀♀∷介绍,这座祠堂是这一带的♀♀⊥跏献莒簦大家习惯称为“总祠堂♀♀♀”“肇公祠”。肇公何许人也?这要从♀♀⊥跏系睦史渊源说起。
  据族谱记载,这支王氏封♀♀、源于中原,先后居于山西、江西,元明时曾居福建武柒♀♀〗,明初永乐年间分流时,迁居广东平远县石镇乡松遭♀♀〈桥、中村、小柘一带,从此♀♀》毖苌息,族人日众,遍布今五华、兴宁、♀♀∑皆断亍
  明末时,祖先百满郎和妻冯满娘生王♀♀≌亍⑼跗舳子,王肇又育有长子王梅封♀♀″、次子王梅庄。从此,王氏扁♀♀〔分开始分开排列,王梅峰子孙字辈为:“梅均思斥♀♀∩士,运志兴文贤,朝廷开大道,忠孝振家声。”王梅♀♀∽后代字辈为:“梅万思成仕,运奎兴吴♀♀∧盛,德高爵显荣,永远♀♀∠砬迤健!
  从“梅♀♀ 弊直菜闫穑往下到第六代“运”字辈时,恰逢湖广填♀♀∷拇āM跏献迦讼煊号召,举族陆续迁♀♀∫莆魇瘛
  族谱记载b♀♀‖从康熙庚子年(康熙五十九年,1720)到壬意♀♀→年(康熙六十一年,1722),王氏“运”♀♀∽直蔡眯痔玫埽如王明运、王定运、王连运等可查证者30♀♀∮辔恍家带口,迤逦踏上上川之路。王氏后人口头相传b♀♀‖上川者120多户,开创了客家人入川史上的家族肉♀♀∷数之最。
  王氏族人来到四川,主要落业在租♀♀∈中、资阳、内江、仁寿,后更有远迁到荣县、宜扁♀♀■、犍为、乐山、峨眉等地的。而以资中铁佛镇王尖♀♀∫岩为中心,辐射周边走马镇、罗泉镇♀♀♀、龙结镇,仁寿禾嘉镇、富嘉这♀♀◎等,今之后人,当以万计。♀♀
  入川道路,既长且阻,传说葬身虎口者♀♀∮兄,身染疾病者有之。♀♀〗裢跫已疑献∽磐趺髟说囊恢Ш蟠♀♀→,后代口传说,王明运略通堪舆之术b♀♀‖一行人行至王家岩,稍♀♀∽髡顿。王明运看到左近一处砚♀♀∵塘,乃天然石坑形成,塘水氢♀♀″澈。他踏入水中梳洗,抽♀♀〗派习妒保更无一点淤泥。
  王明运稍糕♀♀⌒诧异,放眼望去,但见此地居于高处,地势平坦,并♀♀∥奕搜蹋周遭水源丰富,既无干旱之忧,又无洪涝之虞♀♀。于是告知众位弟兄,就地落♀♀∫怠9蚀说匦〉孛称石堰塘。
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四座祠堂仅剩肇公祠♀♀”A敉旰

  由于入川较早,王氏族人插占了宽♀♀」愕耐恋亍K们初以出租土地为♀♀∩,后经族人不懈努力积累,成为当地显赫的大家族b♀♀‖延续至今“远”字辈、“孝”字辈意♀♀⊙有12代人。
  王明运后代稍有积累,就在石堰塘锈♀♀∞建房屋。他们依照广东原♀♀∠缥Я屋的样子,修建菱♀♀∷一座围屋,该围屋以中间祖堂为中心,共有♀♀4道大门。当中正门前,为一月牙形水池,屋后房屋合拢形成半圆形围龙。房屋基础全为石条砌就,墙体为土砖,上施青瓦,高峰时期曾住了300人。可惜后来逐渐被拆毁,但从空中俯瞰,仍可见当初规模之胜。
  客家人有修谱建祠的传统,为团结王梅峰和王梅庄两房后人,乾隆年间,两房后嗣“念祖宗功德之绵远,慨叔侄聚会之难期,因于乾隆戊辰,约集九十余名,各出己资八十文,兴立肇公尝会”,办起了经常性的春秋二祭。
  稍后,在王家岩下龙泗沟觅得祠堂基址,并“置田一百余亩”,作为祠堂产业,修建祖祠。这个祠堂就是保留至今的王家祠,祠堂实为王氏后人共同的祖先--王梅峰、王梅庄之父王肇所立,故称“肇公祠”。肇公尝会从此每逢清明、立冬聚会,以慰先祖之灵。
  前文已述,王肇后代从王梅峰、王梅庄开始,字辈分列。故不久后,王梅峰后嗣子孙又依照当时族人名册,照名“凑银五钱起,积尝会”,并在王家岩石堰塘得祠堂基址,“至嘉庆年间修立祠堂,大振财源,置田一百余亩”。这就是王梅峰的祠堂,称为“古上祠”。
  王梅庄后人也“凑银三钱起,积尝会”,在王家岩石堰塘干坝子修建祠堂,置田一百余亩作为祠堂产业,这就是“梅庄公祠堂”,称为“古下祠”。这正是“一宗分两祠”。
  此外,王家岩西边的袁家山,还有一座建于道光年间的王氏“成华祠”。这座祠堂乃是王连运后人所建。
  王连运入川之路稍显波折,据老谱记载,王连运自康熙年间移居西蜀,先在湖广居住了8年后,才迁到资州内江县北门苦檀再居8年。积累钱财后,受堂兄弟感召,到王家岩袁家山新创堂,购置田产100多亩,以为产业。再后来,族人为其修建“成华祠”。
  如今,四座祠堂,已毁其三,仅剩肇公祠堂保留完好,见证着这一支客家王氏艰难入川创业的历史。

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   铁佛王家祠 见证客家人入川的创业♀♀♀♀♀♀∈|||||||

  铁佛王家祠 见证客家人入川的创业♀♀♀♀∈

王家大屋-围龙屋格局依稀可辨。

王家焘♀♀◆大门。

王家祠八仙图案。

戏台木雕。

祠堂木雕♀♀ 

王家祠航拍。
<♀♀/p>

王家祠封火墙。

王家祠正厅。

□曾为志 方琳 文/图

  ♀♀∷拇ㄗ手邢靥佛镇东王家岩,是一♀♀∑高耸的台地。台地上地势平坦b♀♀‖其下落差约百米处,老地名叫龙泗沟,此地山菱♀♀≈掩映,村庄农田分布其间。2007年被评为蒜♀♀∧川省级文物保护单位的王家祠,就租♀♀▲落其中。从空中俯瞰,此地地形宛似一张太师椅,粹♀♀″道从祠堂背后经过,犹如玉粹♀♀▲缠腰。
  王家祠堂坐北朝南b♀♀‖呈四合院布局,现存有山门、戏台、天井、正♀♀√、东西厢房,建筑面积近990平方米。整个建筑,封♀♀∩檐脊饰、灰塑雕刻、封火墙,保粹♀♀℃完整。其中最有特色的当属山♀♀∶牛山门为“六柱五间四肘♀♀∝檐”牌楼式,通体高宽各约为8米,♀♀∮珊焐笆雕刻而成。  按王家族人保留的《太原三槐堂王氏源流家谱♀♀ 芳窃匾约袄先丝谑觯祠堂初建时♀♀。山门两侧另有石墙与之相连,呈外八字形,遗菱♀♀◆的石地基还清晰可辨。这种“八字朝免♀♀∨”的建筑手法,在四川大户肉♀♀∷家的宅第中颇为多见。


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  山门正中明间为大门,横梁下肉♀♀「替为两只透雕倒爬狮子,栩栩如生。赦♀♀∠方两根横梁上各雕双凤朝砚♀♀◆和双龙戏珠石刻,最赦♀♀∠端龙凤牌立书“王家祠♀♀ 3字,两侧刻“八仙”人物。
  山门飞檐尾部左♀♀∮叶猿朴8只螭吻。螭吻传说为菱♀♀→之第九子,平生好吞,常踞殿脊,作张口吞脊状,并意♀♀≡一剑固定,作镇邪、避火之♀♀∮谩U座山门雕刻戏曲、二♀♀∈四孝等故事图案,人♀♀∥铩⒒ú荨⒛袷奚习俑觯生动形象。
  两侧石肘♀♀※共有楹联两副,内侧对联为“顾予蒸尝春秋匪懈♀♀。绥我眉寿福禄来崇”;外侧为:“中朝直推三谏,江♀♀∽蠓缌鞯谝患摇保横批“奉先思孝”。菱♀♀〗侧次间又有题诗、碑记。
 ♀♀♀ 最外两侧各题一诗,落款为“题♀♀∝授直隶资州分州汪诚赠”。一首为:
 ♀♀ 」归祖考德归宗,远派免♀♀∴延十二峰。
  应是千秋咸食报,巍然望♀♀∽迨考媾。
  另一首为:
  庙貌槐阴特封♀♀、祥,宁同儿女小村庄。
  云奕叶堆昌炽,从此丹赦♀♀〗即故乡。
  内侧次间石碑左雕“王氏宗祠♀♀÷涑晌逖猿ぢ伞保右刻“王氏修祠堂♀♀⌒颉保粗略记载了王氏先祖迁居、落业、解♀♀〃祠等情况,题写人为“丁卯♀♀】凭偃舜筇舯覆谷逖Ы逃候补教谕同里余心♀♀∶簟保时间为嘉庆二十蒜♀♀∧年孟冬。余心敏为嘉庆十垛♀♀〓年(1807)进士,后迁任邛州教谕。
♀♀♀  从落款可见,该祠建于嘉庆二十蒜♀♀∧年(1819)。
  王北大新编《太原肉♀♀↓槐堂王氏源流家谱》中收录的龙泗沟♀♀♀《王氏宗祠序》中记载:“♀♀∑鹩谝颐春,竣于庚辰冬,约♀♀》亚в杏嘟稹!币颐春即为嘉庆二十四年(1819)春,庚♀♀〕蕉为嘉庆二十五年(1820)冬,修建祠堂耗时约两年♀♀。花费白银千两。碑刻和族谱的记录互为印♀♀≈ぃ该祠始建于1819年确凿无疑,而♀♀》俏奈锩牌上介绍的1807年,距今刚好200年历史♀♀♀。


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  推门而入,即是门厅,♀♀∶盘上为戏楼,下为过道♀♀♀。戏楼为抬梁式木结构,保存较为完好b♀♀‖木制台沿上布满雕刻人物、麒麟♀♀♀、凤凰、鹿马、宝瓶、花卉,可惜多有损♀♀』怠
  戏台正面是祠堂这♀♀↓厅,整座正厅的地基高出门厅一台,共逾♀♀⌒5间。正厅墙壁上尚有“教育要面向♀♀∈澜纾面向未来,面向四个现代烩♀♀’”等标语。1957年到1997年,祠堂被改造成扳♀♀∝龙村小学,这行大字正是当年作为学校的♀♀∶髦ぁ
  祠堂最引人注目的当属正厅屋♀♀〖梗脊饰遍施灰塑,外嵌青花瓷片,中为五♀♀≈六角亭形宝顶,两侧各塑一条瓷龙,蜿蜒昂首,♀♀∠嘞蚨灾牛气势非凡,造型♀♀【巧。
  此外,左♀♀∮蚁岱康奈荻ド写婊宜苋宋镌煨停当年彩绘犹在,不解♀♀←让人浮想起200年前刚建好时,是何等的精巧。<♀♀br>  遗憾的是,因办学等原因,祠题♀♀∶内部的神龛、祖宗排位等已经不见,空无一物。  王氏族人介绍,这座祠堂是这一♀♀〈的王氏总祠,大家习惯称为“总祠堂”♀♀ 罢毓祠”。肇公何许人也?这要粹♀♀∮王氏的历史渊源说起。
  据族谱尖♀♀∏载,这支王氏发源于中原,先后居于山西、江西,♀♀≡明时曾居福建武平,明初永乐年间分流时,迁♀♀【庸愣平远县石镇乡松源桥、中村、小柘一带,粹♀♀∮此繁衍生息,族人日众,遍布今五华、兴宁、平远县♀♀ 
  明末时,祖先百满棱♀♀∩和妻冯满娘生王肇、王启二子,王肇又育有长子♀♀⊥趺贩濉⒋巫油趺纷。从此,王氏辈分开始封♀♀≈开排列,王梅峰子孙字辈为:“梅均思成士,♀♀≡酥拘宋南停朝廷开大道,忠孝振家声。”王梅庄后代♀♀∽直参:“梅万思成仕,运奎兴文盛,德高爵显荣b♀♀‖永远享清平。”
  从“梅”字辈算柒♀♀○,往下到第六代“运”字辈时,恰逢湖广填四♀♀〈āM跏献迦讼煊号召,举族陆续迁移西蜀。  族谱记载,从康熙庚子年(康熙五十九年,17♀♀20)到壬寅年(康熙六♀♀∈一年,1722),王氏“运♀♀ 弊直蔡眯痔玫埽如王明运、王定运、王连运等可♀♀〔橹ふ30余位携家带口,迤逦踏上上川♀♀≈路。王氏后人口头相传,上川者120多烩♀♀¨,开创了客家人入川史上的家族人数之最。
  王殊♀♀∠族人来到四川,主要落业在资中、资阳、♀♀∧诮、仁寿,后更有远迁到荣县、宜宾、犍为、乐山、峨♀♀∶嫉鹊氐摹6以资中铁佛镇王家岩为中心,辐赦♀♀′周边走马镇、罗泉镇、龙结镇,仁寿禾嘉镇、富♀♀〖握虻龋今之后人,当以万计。
  入川♀♀〉缆罚既长且阻,传说♀♀≡嵘砘⒖谡哂兄,身染疾病者有之。今王家岩♀♀∩献∽磐趺髟说囊恢Ш蟠,后代口传说,王明运略通堪舆♀♀≈术,一行人行至王家岩,稍作整顿。王明♀♀≡丝吹阶蠼一处堰塘,乃天然石坑形成b♀♀‖塘水清澈。他踏入水中梳洗b♀♀‖抽脚上岸时,更无一点淤泥。
  王明运稍感诧异b♀♀‖放眼望去,但见此地居于高处,地势平坦,并无人♀♀⊙蹋周遭水源丰富,既无干旱之♀♀∮牵又无洪涝之虞,于是告知众位弟兄,就地落业♀♀ 9蚀说匦〉孛称石堰塘。


四座祠题♀♀∶仅剩肇公祠保留完好

  由逾♀♀≮入川较早,王氏族人插占了宽广的土地。他们初意♀♀≡出租土地为生,后经族人测♀♀』懈努力积累,成为当地显赫的大家族,延续至解♀♀●“远”字辈、“孝”字辈已有12代人。  王明运后代稍有积累,就在石♀♀⊙咛列藿ǚ课荨K们依照广东原乡围龙屋的样子,修建♀♀×艘蛔围屋,该围屋以中间祖堂为中心b♀♀‖共有4道大门。当中正免♀♀∨前,为一月牙形水池,吴♀♀≥后房屋合拢形成半圆形围龙。房屋基础全为石条砌就,墙体为土砖,上施青瓦,高峰时期曾住了300人。可惜后来逐渐被拆毁,但从空中俯瞰,仍可见当初规模之胜。
  客家人有修谱建祠的传统,为团结王梅峰和王梅庄两房后人,乾隆年间,两房后嗣“念祖宗功德之绵远,慨叔侄聚会之难期,因于乾隆戊辰,约集九十余名,各出己资八十文,兴立肇公尝会”,办起了经常性的春秋二祭。
  稍后,在王家岩下龙泗沟觅得祠堂基址,并“置田一百余亩”,作为祠堂产业,修建祖祠。这个祠堂就是保留至今的王家祠,祠堂实为王氏后人共同的祖先--王梅峰、王梅庄之父王肇所立,故称“肇公祠”。肇公尝会从此每逢清明、立冬聚会,以慰先祖之灵。
  前文已述,王肇后代从王梅峰、王梅庄开始,字辈分列。故不久后,王梅峰后嗣子孙又依照当时族人名册,照名“凑银五钱起,积尝会”,并在王家岩石堰塘得祠堂基址,“至嘉庆年间修立祠堂,大振财源,置田一百余亩”。这就是王梅峰的祠堂,称为“古上祠”。
  王梅庄后人也“凑银三钱起,积尝会”,在王家岩石堰塘干坝子修建祠堂,置田一百余亩作为祠堂产业,这就是“梅庄公祠堂”,称为“古下祠”。这正是“一宗分两祠”。
  此外,王家岩西边的袁家山,还有一座建于道光年间的王氏“成华祠”。这座祠堂乃是王连运后人所建。
  王连运入川之路稍显波折,据老谱记载,王连运自康熙年间移居西蜀,先在湖广居住了8年后,才迁到资州内江县北门苦檀再居8年。积累钱财后,受堂兄弟感召,到王家岩袁家山新创堂,购置田产100多亩,以为产业。再后来,族人为其修建“成华祠”。
  如今,四座祠堂,已毁其三,仅剩肇公祠堂保留完好,见证着这一支客家王氏艰难入川创业的历史。